Время — одна из самых загадочных и важных тем в жизни человека. Мы постоянно ощущаем его ход, но не всегда задумываемся о том, что оно значит и как им правильно распоряжаться. Библейское учение с давних времён обращает особое внимание на вопрос времени: как Бог управляет историей, как Он открывается людям в разные эпохи и почему нам важно правильно проживать каждый отрезок своей жизни.
В Святом Писании можно найти множество цитат, которые раскрывают суть времени — от мудрости Ветхого Завета до поучений апостолов. Каждая из них не только вдохновляет, но и даёт практические советы: когда действовать, а когда ждать, как ценить мгновения и не растрачивать их впустую. В этой статье мы рассмотрим наиболее яркие библейские высказывания, поможем понять их значение в контексте христианской веры и разберём, как они могут направлять нас в повседневной жизни.
Цитаты из Библии о времени: Ветхий Завет
- Екклесиаст 3:1
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом…»
Прямых пространных толкований святых отцов именно на этот стих Екклесиаста в классических сборниках встречается мало. Однако в целом отцы Церкви (например, святитель Василий Великий, преподобный Ефрем Сирин в общих комментариях на Писание) подчеркивают идею о том, что Бог установил в мироздании определённый порядок и ритм. «Всему своё время» учит нас как смирению перед Промыслом Божиим, так и ответственности за каждое деяние: есть время радоваться и благодарить, время трудиться и каяться, и всё это должно происходить в соответствии с волей Божией.
- Екклесиаст 3:17
«Я сказал в сердце своём: Бог будет судить и праведного и нечестивого, ибо время всякой вещи и всякое дело там.»
По мысли многих толкователей (в частности, в святоотеческой традиции можно найти подобные идеи у святителя Григория Нисского), этот стих указывает на то, что Божий суд совершается в надлежащий момент и охватывает всю жизнь человека. Ничто не ускользает от всеведения Божия, и каждому даётся «своё время» на покаяние, исправление и обращение к Истине.
- Екклесиаст 8:6
«Ибо для всякой вещи есть своё время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет…»
Святые отцы (например, блаженный Августин в общих рассуждениях о Ветхом Завете, хотя он больше относится к западной традиции, и последующие православные мыслители) указывают, что человек, не зная будущего, должен полагаться на Бога. «Своё время и устав» — это пределы, положенные Богом. Неведение же будущего призывает нас к непрестанной молитве и упованию на Промысл, а не к отчаянию или излишней самонадеянности.
- Псалтирь, Псалом 89 (90):4
«Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи.»
В «Беседах на Псалмы» свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста можно найти мысли о том, что эта строка подчёркивает безмерность и вечность Бога по сравнению с тленностью человеческой жизни. Для Господа не существует ограничения во времени, а человек должен помнить о быстротечности своей земной жизни и ценить каждое мгновение как дар Божий.
- Псалтирь, Псалом 89 (90):12
«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.»
Преподобный Ефрем Сирин и другие отцы, размышляя о смысле этого стиха, говорят о «счислении дней» как призыве к трезвению и духовной рассудительности. Мудрое сердце — это такое сердце, которое осознаёт конечность земного пути и стремится к вечной жизни, не растрачивая время на пустое.
- Даниил 2:21
«Он изменяет времена и лета; низлагает царей и поставляет царей; даёт мудрость мудрым и разум разумным.»
Из толкований свт. Кирилла Иерусалимского и других церковных учителей известно, что этим стихом подтверждается идея всемогущества и всеведения Божия. Бог управляет не только природными циклами, но и историей народов, и в Своём промышлительном действии направляет всё ко благу спасения человека.
- Бытие 1:14
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов…»
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Книгу Бытия» указывает, что Бог устанавливает порядок времён и циклов для пользы человека: чтобы тот знал, когда трудиться, когда отдыхать, и мог ориентироваться в мире. Этот порядок является частью гармонии творения, которая отражает мудрость Творца.
- Исайя 40:31
«А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут…»
Прямого обширного комментария святых отцов именно на этот стих о «надеющихся на Господа» как об «управлении временем» немного. Но в целом, с точки зрения православной традиции, здесь заложена идея духовного возрастания: человек, терпеливо ожидающий воли Божией и полагающийся на Него, «обретает» время в вечной перспективе, не изнемогая в суете мирской.
- Исход 9:5
«И назначил Господь время, говоря: завтра сделает Господь это в этой стране.»
В православном богословии акцент делается на том, что Бог суверенно устанавливает время Своих действий, и человек не может им управлять. Как и в истории с казнями египетскими, всё происходит «в своё время», чтобы исполнить высший замысел о спасении и явить Божию силу.
- Аввакум 2:3
«Ибо ещё видение относится к определённому времени и говорит о конце, и не обманет; и хотя бы замедлило — жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.»
Из размышлений св. Иоанна Кронштадтского известно, что христианину важно уметь терпеливо ждать исполнения воли Божией. «Видение» или откровение может казаться отсроченным, но назначенный Богом срок всегда наступает вовремя. Это призыв к вере и доверию Богу, даже если что-то в нашей жизни «замедляет».
- 1 Паралипоменон (1 Хроник) 12:32
«Из сыновей Иссахара, знающих, что когда надлежит делать Израилю…»
Сыновья Иссахара упомянуты как люди, умеющие распознавать «времена» и «что надлежит делать». В святоотеческой традиции этот стих толкуется в общем контексте даров Божиих: Господь даёт некоторым особую мудрость и рассудительность, чтобы вести народ в нужное время. Для нас это пример того, как важно духовное различение эпохи и воля Божия для каждого момента.
- Псалтирь, Псалом 30 (31):16
«В руке Твоей дни мои…»
Святые отцы (например, святитель Иоанн Златоуст в общих комментариях на Псалмы) указывают, что «дни» человека отданы в руку Божию, то есть вся наша жизнь зависит от Него. Это учит нас смирению и благодарению: мы не хозяева своей жизни, а лишь веренные распорядители времени, которое дал нам Господь.
- Псалтирь, Псалом 118 (119):126
«Время Господу действовать: закон Твой разорили.»
В ряде святоотеческих поучений (в частности, у преподобного Феодорита Кирского есть замечания по толкованию Псалтири) говорится, что когда люди отступают от закона Божия, наступает «время» особого Божественного вмешательства, призванного вернуть мир к правде. Это может быть наказанием или вразумлением, но всегда из любви и для спасения человека.
- Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сирах), 4:20
«Наблюдай за временем и берегись от зла, и не стыдись самого себя.»
Прямых развернутых святоотеческих толкований этого стиха немного, но в духе православия под «наблюдай за временем» понимается умение различать, когда говорить, когда молчать, когда действовать, а когда воздержаться. Человек, живущий по Богу, трезво оценивает обстоятельства, избегает греха и не подвергает себя ложному стыду, если следует воле Божией.
- Книга Товит 4:9 (учитывая, что Товит входит в православный канон)
«Делай милостыню из имения твоего и не отворачивай лица твоего ни от кого нищего; тогда и от тебя не отвратится лицо Божие…»
Хотя здесь прямо не говорится слово «время», в православном понимании призыв «делать милостыню» всегда «в своё время» (ср. Гал 6:9 в Новом Завете). Отцы Церкви (к примеру, Иоанн Златоуст в своих проповедях о милосердии) подчёркивают важность не откладывать добро на потом. Каждый момент может стать решающим для спасения души, и промедление в делах милосердия — упущение данного Богом времени для богоугождения.
Цитаты из Библии о времени: Новый Завет
- Марка 1:15
«…говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие.»
Святитель Иоанн Златоуст в общих комментариях на Евангелия указывает, что «исполнение времени» означает наступление эпохи Мессии и начало спасения. Человек призывается не откладывать покаяние, ведь спасительное время уже пришло.
- Римлянам 13:11
«Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.»
По словам святителя Иоанна Златоуста, «пробудиться от сна» означает оставить греховную нерадивость и обратить всё внимание на духовную жизнь. «Час» указывает на конкретный момент, когда верующий должен осознанно приступить к покаянию и делам благочестия.
- Ефесянам 5:15–16
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.»
Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет: «дорожа временем» значит использовать каждую минуту для добродетели и избегать суеты. «Дни лукавы» – это указание на обилие соблазнов, от которых нас спасает духовная бдительность.
- 2 Коринфянам 6:2
«Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе; вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения.»
По святоотеческой традиции (в частности, у святителя Кирилла Иерусалимского) это призыв не откладывать обращение к Богу: именно «теперь», в любой момент жизни, Господь ждёт раскаяния и готов спасти.
- 1 Петра 4:17
«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?»
Святитель Иоанн Златоуст в одной из проповедей указывает: «дом Божий» – это Церковь, и время суда начинается именно с тех, кто призван быть примером. Христиане несут особую ответственность: чем ближе они к Богу, тем внимательнее должен быть их духовный подвиг.
- Откровение (Апокалипсис) 1:3
«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко.»
Преподобный Андрей Кесарийский (автор известного толкования на Откровение) подчёркивает, что «время близко» – это не только указание на будущее Второе пришествие, но и призыв к неустанной готовности души: каждый миг может стать «концом» для отдельного человека.
- Иоанна 7:6
«На это Иисус сказал им: Моё время ещё не настало, а для вас всегда время.»
Св. Иоанн Златоуст поясняет, что «Моё время» – это момент, когда Христос добровольно пойдёт на страдания и смерть. «Для вас всегда время» говорит о том, что люди по неразумию постоянно торопят или упускают сроки, тогда как Господь совершает всё в должный час.
- Иоанна 9:4
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе день; приходит ночь, когда никто не может делать.»
В святоотеческой традиции (Феофилакт Болгарский, Златоуст) «день» – это время земного служения Христа, а «ночь» – наступление страданий и смерти, когда Его видимое служение завершится. Для верующего это образ: пока живём, должны творить добро, ибо потом может быть поздно.
- Деяния 1:7
«Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…»
По святоотеческому пониманию (например, у свт. Кирилла Александрийского) Господь учит учеников не пытаться понять тайны Божиих определений о конце времён, а сосредоточиться на проповеди Евангелия и личном спасении.
- 2 Петра 3:8
«Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.»
Отцы Церкви (свт. Василий Великий, свт. Иоанн Златоуст) говорят о безграничности и вечности Божией природы. Эта фраза призвана показать, что для Бога не существует «затягиваний» или «опозданий»: всё совершается в наилучший момент по Его всеведению.
- Матфея 24:36
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один.»
По словам блаженного Феофилакта, Христос не открывает сроки конца мира, чтобы люди не впадали в беспечность или отчаяние. Сокрытие «дня и часа» побуждает к постоянному духовному бодрствованию и покаянию.
- Луки 19:44
«…и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.»
Отцы (в частности, св. Кирилл Александрийский) указывают, что Иерусалим не признал в Христе пришедшего Мессию, «время посещения» – это время благодати и спасения. Для каждого человека важно не пропустить свой момент встречи с Богом.
- 2 Тимофею 4:2
«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.»
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что «во время и не во время» означает проповедовать Слово Божие при благоприятных обстоятельствах и тогда, когда оно кажется неуместным. Нет «неподходящего» момента для свидетельства о Христе: всё время принадлежит Ему.
- 1 Фессалоникийцам 5:1
«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия…»
По святоотеческой мысли, апостол Павел напоминает, что точные «времена и сроки» Второго пришествия не раскрыты, дабы верующие были всегда готовы. Христианская жизнь – это непрестанное ожидание Господа и упование на Него.
- 1 Иоанна 2:18
«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист…»
Святые отцы (например, блаженный Августин, хотя относится к западной традиции, но идеи разделяются и Востоком) указывают, что «последнее время» – это период между Первым и Вторым пришествиями Христа. Верующие должны бодрствовать, чтобы не подвергнуться обольщению лжеучителей.
Заключение
Время в библейской перспективе всегда подразумевает нечто большее, чем просто отрезок жизни: это дар, через который Господь ведёт нас к спасению. Мы видим, как Ветхий и Новый Заветы призывают нас дорожить каждым мгновением и постоянно искать воли Божией, а святые отцы и учителя Церкви раскрывают глубину этого призыва в своих наставлениях.
Например, святитель Тихон Задонский подчеркивал, что «время кратко, а суд Божий непременен», указывая на неотложность покаяния и исправления жизни. Святитель Феофан Затворник учил, что каждая минута дана нам для преображения сердца и что «всё земное пройдёт, а наши плоды духовные останутся с нами в вечности». По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «от умения правильно пользоваться даже самым малым промежутком времени зависит очень многое в нашем духовном росте», ведь в одном кратком миге может совершиться глубокая перемена души.
Таким образом, в свете православного учения о времени перед нами встаёт важнейшая духовная задача: научиться беречь и освящать каждый миг, чтобы, по выражению святых, не оказаться «украденными» суетой и леностью. Времени никогда не бывает слишком много для тех, кто стремится исполнить волю Божию и обрести Царство Небесное; напротив, как напоминают нам толкователи, и один день может оказаться драгоценнее многих лет, если прожить его во славу Божию и с пользой для ближних.
