Слово “апокалипсис” у многих вызывает образ гибели и разрушения, но для христианина это не просто конец — это откровение, раскрытие воли Божией о судьбе мира. Православная традиция смотрит на эсхатологические тексты не как на источник страха, а как на призыв к покаянию, бодрствованию и надежде. И где же, как не в Священном Писании, искать ответы на тревожащие душу вопросы о конце времён?
Голоса древности: пророчества о конце в Ветхом Завете
- Исаия 13:9
«Вот, приходит день Господень, лютый, с гневом и пылающим негодованием, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников».
Эти слова пророка Исаии были обращены к Вавилону, но святые отцы, в частности блаженный Иероним, видели в них прообраз последнего Суда. День Господень — это не просто историческое событие, а духовная реальность, которая ждёт каждого.
- Иезекииль 7:2–3
«Конец пришёл на четыре конца земли. Ныне конец тебе, и пошлю на тебя гнев Мой».
Контекст — гибель Иерусалима за отступничество. Однако святитель Кирилл Иерусалимский указывает, что слова эти приложимы и ко времени последнего отмщения за всякое нечестие.
- Даниил 12:1–2
«И восстанет в то время Михаил, князь великий… и наступит время тяжкое… и многие из спящих в прахе земли пробудятся».
Пророк Даниил говорит о воскресении мёртвых — одном из краеугольных камней христианской веры. Святитель Феофан Затворник подчеркивал, что здесь указывается и на телесное, и на духовное пробуждение.
- Исаия 24:19–20
«Земля сокрушается, земля распадается… земля качается, как пьяный».
Живописный образ катастрофы, вызванной не физическим, а духовным разложением. Земля здесь — символ человечества, утратившего опору в Боге.
- Софония 1:14–15
«Близок великий день Господа… день гнева, день скорби и тесноты…»
Пророк Софония говорит об исполнившемся частично суде над Иудеей, но его слова охватывают и грядущее возмездие для всего мира. Афанасий Великий называл такие образы напоминанием о неотвратимости Божия правосудия.
- Иоиль 2:31
«Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень».
Эти символы использует и апостол Петр в День Пятидесятницы. Они стали пророческим маркером конца времён, часто упоминаемым в апокалиптической литературе.
- Аввакум 3:6–7
«Он встал и поколебал землю; воззрел и привёл в трепет народы».
Здесь Господь выступает как Судия, обличающий народы. Такое изображение Бога перекликается с образом Второго пришествия.
- Захария 14:5–9
«Придёт Господь Бог мой, и все святые с Ним… и станет Господь Царем над всею землею».
Уже звучит предвкушение царствия Христова. Некоторые толкователи, как свт. Григорий Нисский, усматривали здесь указание на эсхатологическое преображение мира.
- Иеремия 25:31
«Дойдет шум до концов земли, ибо у Господа суд над народами».
Речь идёт не о земной битве, а о суде вселенского масштаба. Слова эти словно отзываются в книге Откровения.
- Малахия 4:1–2
«Вот, придёт день, пылающий, как печь… А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт солнце правды».
Символика огня — и наказание, и очищение. Солнце правды — прообраз Христа, явившегося миру со светом спасения.
Грядущая слава и испытание: слова Нового Завета о конце света
- Матфея 24:6–8
«Услышите о войнах и военных слухах… всё это — начало болезней».
Апостольская Церковь воспринимала эти слова как руководство к трезвению. Свт. Иоанн Златоуст подчеркивал: не внешние бедствия страшны, а охлаждение любви.
- Матфея 24:30–31
«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе… и пошлёт Ангелов Своих».
Здесь говорится о Втором пришествии Христа. Святой Ефрем Сирин говорил, что этот знак — Крест Господень, которым откроется истина для всех.
- Марка 13:32
«О дне же том или часе никто не знает…»
Прямое предостережение против попыток угадать дату конца. Святые отцы наставляли бодрствовать и быть всегда готовыми.
- Луки 21:25–26
«На земле уныние народов… люди будут издыхать от страха».
Это не просто картина катастроф, но духовное потрясение. Преподобный Максим Исповедник указывал: страх охватывает тех, кто не утвердился в вере.
- Луки 21:28
«Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши…»
Для верующих — не повод для ужаса, а время упования. Господь грядёт не на погибель, а на спасение.
- 1 Фессалоникийцам 5:2–3
«День Господень так придёт, как тать ночью…»
Неожиданность пришествия подчеркивает необходимость постоянной духовной бодрости. Свт. Иоанн Златоуст называл это «прощупыванием пульса души».
- 2 Фессалоникийцам 2:3–4
«Да не обольстит вас никто… прежде должен придти отступник».
Апостол говорит об Антихристе. Свт. Игнатий Брянчанинов напоминал: обольщение будет велико, но не для тех, кто держится истины.
- 2 Петра 3:10
«Придёт день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут…»
Упразднение тленного ради вечного. Земля преобразится, как одежда, снятая и заменённая новой.
- Откровение 6:12–14
«Солнце стало мрачно, как власяница… небо скрылось, как свиток».
Картину конца апостол Иоанн описывает как торжественное откровение. Не зря книга названа Апокалипсис — раскрытие истины.
- Откровение 21:1–4
«И увидел я новое небо и новую землю… и отрёт Бог всякую слезу».
Финал — не разрушение, а восстановление. Господь созидает мир без страдания и смерти. Таков конец — как начало новой жизни.
Не конец, а исполнение: что говорит Церковь
Апокалипсис в православной перспективе — не мрачная угроза, а раскрытие последнего замысла Божия о мире. Не случайно слово «апокалипсис» с греческого переводится как «откровение». Это откровение о справедливости, милости и надежде. И если кому-то страшно, то, может быть, стоит не паниковать, а оглянуться на свою жизнь? Ведь не время ли сейчас — время покаяния, время вернуться к Тому, Кто грядёт?
